Dojo - 道場 - le lieu du « chemin » - 道
Le chemin existe, cependant il n’est pas nécessairement visible. Il faut le chercher, mais où ?
Avant d’entrer dans un Dojo, toute personne porte en elle une intention : elle cherche quelque chose. Lorsqu’elle y entre, elle n’est plus seule.
D’autres personnes y sont entrées avant elle et ont parcouru le même chemin. Il y a dans le Dojo des « traces », des « vestiges » du chemin parcouru par d’autres, plus anciens, sur le chemin. Ces « traces » sont des indices.
C’est dans le Dojo que se trouve l’entrée du chemin, le chemin que vous cherchiez. Trouver l’entrée d’un chemin n’est pas toujours facile, comme le suggère le poème de Sôgi que j’ai calligraphié en janvier pour le Kakizome (Première écriture) :
« Parsemé de givre
Le chemin
Imperceptiblement apparaît »
Calligraphie Claire Seika
Le Dojo est un endroit où la pratique est au centre. Un lieu où l’on pratique continuellement, où l’on pratique ensemble, et où chacun pratique à son niveau. Au moyen de la pratique, chacun peut à tout moment vérifier s’il est sur le chemin. Le Dojo est un lieu où vous pouvez vous approprier la pratique. Le chemin parcouru par d’autres avant vous devient votre chemin. Alors vous ne suivez pas le chemin, c’est le chemin qui vous suit, au rythme de votre pratique.
Ainsi est-ce vous qui créez votre propre chemin. Vous êtes bien avec vous-même et êtes bien dans le Dojo. Celui-ci devient « votre » Dojo. Il se trouve partout. C’est à ce sens que se réfèrent les maximes Zen telles que 直心是道場 (Jikishin kore dôjô) : « Le vrai cœur, cela est le Dojo ».
Enfin, si vous laissez quelques empreintes de pas dans le Dojo, celles-ci serviront d’indices à ceux qui y entreront après vous.
Article de Claire Seika extrait du Pinceau d’avril, Journal de calligraphie japonaise, numéro 20, avril 2021.
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Toda-ha Bukô-ryû
戸田派武甲流 薙刀術
Il est regrettable que Toda‑ha Bukō‑ryū soit amené à faire la déclaration suivante. Toutefois, nous devons répondre aux prétentions d’une personne qui revendique à tort la direction de notre école. En raison de la banalisation du discours en ligne, ce qui aurait pu demeurer auparavant une affaire d’ordre privé semble être devenu l’objet d’un débat public. Il est douloureux de discuter de ces questions, mais notre silence est également interprété par beaucoup comme une forme d’expression. Ce qui suit a pour objectif de permettre à ceux que notre tradition martiale concerne de connaître la vérité.
Nous sommes dirigés par un Sôke (宗家 « chef d’école ») qui, en plus de ses aptitudes de gouvernance, doit être hautement qualifié dans notre art. En outre, nous avons également des membres qui détiennent le titre de Shihan (師範 « maîtres instructeurs »). Le Sôke et les Shihan sont pleinement initiés et qualifiés en ce qui concerne tous les aspects de notre tradition martiale. Chaque Shihan reçoit l’Inkan (« sceau officiel ») de notre école, ainsi que le droit de délivrer tous les diplômes de l’école. En un sens, le Sôke se tient au centre, et nous, les Shihan, bien que peu nombreux, soutenons notre Ryū, en la personne de notre Sôke.
Notre Sôke de la 20e génération était Nakamura Yoïchi tragiquement décédé des suites d’une longue maladie, peu après son 40e anniversaire, le 28 août 2012. Plus tôt ce mois-là, Nakamura sensei appela auprès de lui Kent Sorensen sensei, moi‑même (Ellis Amdur) et l’élève de Sorensen sensei, Mme Tachiiri Hisayo. Sorensen sensei, Shihan de notre Dojo central au Japon, était l’ancien direct de Nakamura sensei. Ce dernier m’a convoqué comme le seul Shihan de Toda‑ha Bukō‑ryū de l’ère Shôwa. J’avais rempli les fonctions de conseiller de Nakamura sensei au fil des années. Nakamura sensei a demandé à ce que Mme Tachiiri soit présente, car Toda‑ha Bukō‑ryū interagirait à l’avenir avec diverses traditions martiales de même que des « organisations fédératrices » de Koryū. Nakamura sensei pensait qu’elle pourrait apporter son aide pour les questions administratives. Elle s’entraînait depuis quelques années, et avait reçu un diplôme pour le niveau Shoden de notre école, le moins élevé des cinq diplômes existants.
Sur son lit de mort, Nakamura sensei a indiqué avoir nommé Sôkedairi (宗家代理 « qui tient lieu de Sôke ») Sorensen sensei avec la responsabilité de former une jeune personne de nationalité japonaise pour qu’elle devienne notre prochain Sôke, ceci à la condition qu’elle possède un caractère exemplaire pour cela et qu’elle soit en mesure d’être élevée à un niveau technique tout aussi exemplaire. Il a exigé que Sorensen sensei soit soutenu en cela, et a reçu de moi‑même et de Mme Tachiiri la promesse que cela serait fait après sa mort. Il a rédigé une lettre nommant Sorensen sensei dans ses fonctions. Une copie de celle‑ci figure ci‑dessous (Voir l'annonce originale en anglais). Tous les Shihan de Toda‑ha Bukō‑ryū, actuellement au nombre de sept et répartis sur trois générations, ont maintenu une loyauté absolue à Sorensen sensei, en respectant les ordres de Nakamura sensei.
Malheureusement, l’idée d’avoir une personne qui ne soit pas de citoyenneté japonaise à la tête d’un art martial traditionnel japonais était vécue comme une offense par les dirigeants de certaines autres traditions martiales, et en particulier par ceux des « organisations fédératrices » de Koryū. Il a été alors demandé à Mme Tachiiri de communiquer les vœux de Sorensen sensei à ces organisations. C’était là sa seule responsabilité. Au lieu de cela, elle a conspiré avec leurs dirigeants respectifs afin qu’ils la reconnaissent comme Sôke. C’est à cause de cela qu’elle a été faite Hamon (expulsée), et qu’une lettre ouverte a été envoyée à cet effet aux organisations de Koryū. Nonobstant, une organisation de premier plan a pris sur elle de la déclarer Sôke de Toda‑ha Bukō‑ryū, titre qu’elle revendique désormais. En fait, aucune organisation ni aucun individu, aussi prestigieux qu’ils soient, n’a l’autorité nécessaire pour pouvoir faire une telle déclaration. Cela ne se fait que par transmission directe, d’enseignant à disciple.
De façon plus répréhensible encore, Mme Tachiiri a créé une marque déposée sous le nom de Toda‑ha Bukō‑ryū. Cette question a fait l’objet de diverses procédures judiciaires durant des années et a eu pour conséquences d’amener de nombreuses Koryū à établir elles aussi leurs propres marques déposées afin d’empêcher que leur héritage ne leur soit volé de manière similaire.
Certains verront peut-être tout cela comme une question sans importance et avanceront qu’« il y a souvent deux manières différentes de considérer une même histoire ». Néanmoins, il ne s’agit pas de cela ici, car il ne s’agit que d’opposer de simples vérités à de purs mensonges.
En somme, Mme Tachiiri Hisayo est une personne ayant une connaissance de Toda‑ha Bukō‑ryū rudimentaire qui s’est vue exclue de Toda‑ha Bukō‑ryū par son propre instructeur pour avoir trahi notre Sôke sur son lit de mort.
Toute demande relative à ce sujet, au‑delà de celles traitées dans la déclaration ci‑dessus, devrait être adressée à Ellis Amdur sensei, Shihan supérieur de Toda‑ha Bukō‑ryū.
Archives séminaires Ellis Amdur Shihan à Oshinkan :
Oshinkan
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